1 Corintios capitulo 1, versos 1 al 3

Lo primero que tenemos aqui es la salutacion inicial del apostol a esta iglesia. 3 cosas pueden resaltarse aqui:

1- El autor: "Pablo". Que dice pablo acerca de si mismo? "llamado a ser apostol". El no se llamo a si mismo, sino que fue comisionado por Cristo, pues es Cristo mismo quien instituyo a algunos como apostoles. Por tanto, dado que fue llamado por Cristo mismo, su apostolado es "coforme la voluntad de Dios".

2- Los destinatarios: "La iglesia de Dios que esta en Corinto". Que se dice de esta iglesia?

Primero se dice que es de Dios. La iglesia pertenece a Dios, quien la compro con la sangre de Cristo.
En segundo lugar, se dice que esta iglesia local estaba ubicada en la ciudad de Corinto.
En tercer lugar, se dice que esta iglesia fue santificada, es decir, apartada para Dios; ahora le pertenecen a El.
En cuarto lugar, se dice que ellos son "llamados a ser santos". Ellos fueron santificados, pero tambien fueron llamados a ser santos. Se trata entonces de el doble aspecto de la santificacion: la satificacion inicial y el crecimiento progresivo en la fe. Cuando se dice "llamados a ser santos" se esta hablando del aspecto progresivo por el cual somos transformados cada dia mas en la imagen de Cristo.

Pero estas caracteristicas (ser santificados y ser llamados a ser santos) no solo le pertenecen a la iglesia local en Corinto, sino a "todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Senor. Esto nos muestra que el invocar el nombre de Dios de manera salvifica esta en intima conexion con la obra de santificacion. Si no crecemos en la gracia, no podemos decir que hemos realmente invocado el nombre de Dios.

3- La salutacion propiamente dicha: "gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del senor Jesucristo". Llama la atencion estas dos palabras: gracia y paz, las cuales son generalmente las mismas que Pablo utiliza para saludar en todas sus epistolas.

a) Gracia. Esta era generalmente la salutacion griega. Es el mismo saludo que Cristo les dio a las mujeres que fueron al sepulcro luego de resucitar y que alli se traduce como "salve" (Mat. 28:9).
b) Paz. Esta palabra es la traduccion griega de "shalom", la salutacion comun hebrea.

Otra cosa interesante, es que casi siempre "gracia" precede a "paz". Esto pudiera tener un significado teologico, pues la gracia llega a nuestras vidas primero que la paz. O como ha dicho alguien, pudiera ser el deseo de que la gracia de Dios los capacite para entender el mensaje de Dio que ahora les sera hablado.

En Cristo, juanjo

¿Qué significa "Dios-Céntrico"?

John Piper escribió:

El salmista describe la motivación de Dios en salvar pecadores de esta manera:

• Pecamos nosotros, como nuestros padres; hicimos iniquidad, hicimos impiedad. Pero él los salvó por amor de su nombre, para hacer notorio su poder. (Salmos 106:6,8)
  

Dios estaba motivado a salvarlos a ellos y a nosotros del pecado y su penalidad "por amor de su nombre". ¿Qué significa "por amor de su nombre"? Significa "para hacer notorio su poder".

Lo que queremos decir cuando decimos que Dios es "Dios-céntrico" (teo-céntrico) es que él actúa así. El salva por amor de su nombre. El salva para hacer notorio su propio poder.

Y cuando decimos que somos Dios-céntricos (o deseamos serlo) implicamos que nos gusta que sea así. Nos satisface que Dios nos salve por amor de sí mismo. Nos alegra que sea así. Nos agrada verlo y saborearlo.

Estimulo para Predicadores

Spurgeon una vez dijo: "Es probable que Wesley y Whitfield proclamen el evangelio mejor que yo, pero no pueden proclamar un mejor evangelio"

Cuando nosotros los predicadores nos comparamos con grandes predicadores del pasado o contemporáneos nuestros es fácil desalentarse al ver la gran diferencia entre sus dones y los nuestros. Pero, lo que hace eficaz la palabra, supremamente, es la promesa que la palabra de Dios no volverá a él vacía. (Isa. 55:11). Podemos predicar confiados en el triunfo de su palabra en el corazón de los hombres.

Podemos dar gracias al Señor por dones tales como Wesley, Whitfield, Spurgeon, Edwards, Lloyd-Jones, Piper, Macarthur y Mahaney, pero también podemos decir: "Ellos pueden proclamar el evangelio mejor que yo, pero no pueden proclamar un mejor evangelio."

¿Estas esperando el Reino?

El evangelista Lucas, al referirse a José de Arimatea dice: "que era de Arimatea, ciudad de los judíos, y que esperaba el reino de Dios." Esta esperanza en la venida del reino de Dios es la razón por la cual se hizo cargo del cadaver del Señor sin temor al concilio, Pilato o lo que cualquiera pudiera decir o hacerle. Esperar el reino es lo que capacita a un hombre a tomar riesgos por causa de Cristo. Esperar en el reino implica que las perdidas y ganancias de este mundo son nada en comparación con las pérdidas y ganancias del mundo venidero.

Una persona que espera en el reino:

• Es compasiva y acepta el sufrimiento con gozo porque sabe que tiene una mejor y más duradera posesión
• Hebreos 10:34 - Porque tuvisteis compasión de los prisioneros y aceptasteis con gozo el despojo de vuestros bienes, sabiendo que tenéis para vosotros mismos una mejor y más duradera posesión.
• Tiene como mayor riqueza sufrir con Cristo que los deleites temporales del pecado
• Hebreos 11:25-26 - escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los placeres temporales del pecado, considerando como mayores riquezas el oprobio de Cristo que los tesoros de Egipto; porque tenía la mirada puesta en la recompensa.
• Está dispuesto a sufrir vergueza y a abandonar la comodidad porque está conciente que esta no es su morada, sino que su morada viene con la venida del Reino.
• Hebreos 13:13-14 - Así pues, salgamos a El fuera del campamento, llevando su oprobio. Porque no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que buscamos la que está por venir.
• Ama aun a sus enemigos porque su recompensa será grande con la venida del Reino.
• Lucas 6:35 - Antes bien, amad a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad no esperando nada a cambio, y vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo; porque El es bondadoso para con los ingratos y perversos.
• Le hace el bien a los que no pueden pagarle ni devolverle porque su mirada está en la recompensa que será recibida en la resurrección de los muertos (la venida del Reino).
• Lucas 14:12-14 - Y dijo también al que le había convidado: Cuando ofrezcas una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos, no sea que ellos a su vez también te conviden y tengas ya tu recompensa. Antes bien, cuando ofrezcas un banquete, llama a pobres, mancos, cojos, ciegos, y serás bienaventurado, ya que ellos no tienen para recompensarte; pues tú serás recompensado en la resurrección de los justos.

El esperar en el reino de Dios es lo que mueve a misioneros, hace que personas abandonen sus empleos seculares para ser pastores, es lo que capacita al creyente a compartir el evangelio con sus compañeros de trabajo aunque estos no quieren escucharlo, es lo que capacita al creyente a tomar un dia feriado para ministrar a los pobres y enfermos antes de ir a la playa. Esperar en el reino nos hace cristianos radicales.

Señor, abre nuestros ojos para ver las glorias de tu reino y aumenta nuestra fe para atesorarlo.

Nuevo Módulo Teológico

El sábado 10 de Mayo se inicia un nuevo módulo teológico para miembros de iglesias. El tema será La Doctrina de la Salvación I y será impartido por Oskar Arocha. Recuerden que el horario es de 6 a 8.

Comparacion de la teologia del pacto con el dispensacionalismo

A manera de aclaración, los bautistas reformados no adoptamos la teología del pacto en su totalidad, pues creemos en la pluralidad numérica de los pactos de Dios en la historia unidos por la promesa de vida y salvación en Cristo en todas las edades.

Sin embargo, quisiera comparar estas dos escuelas:

ASUNTO	POSICIÓN DEL PACTO	POSICIÓN DISPENSACIONAL
Modelo de la Historia	Pacto de Obras con Adán: Pacto de Gracia con Cristo a nombre de los escogídos (algunos distinguen entre el Pacto de Redención con Cristo y el Pacto de Gracia con los Escogídos).	Dividido en dispensaciones (usualmente siete); ej. Inocencia (antes de la caída), Conciencia(Adán), Gobierno Humano (Noe), Promesa (Abraham), Ley (Moises), Gracia (Primera venida de Cristo), Reino (Segunda Venida de Cristo). -- (Algunos añaden siete años de la tribulación y ley como otra dispensación)
Como se ve la Historia	Optimista; Dios esta extendiendo su Reino.	Pesimista: los últimos dias se resaltan por una creciente maldad que empeora enel mundo y la apostasia de la iglesia.
Propósito de Dios en la Historia	Existe un Propósito de Redención unido.	Existen dos propóstos, uno terrenal(Israel), uno celestial (la iglesia).
Como se ven los Pactos Biblicos	Existen varias administraciones del Pacto de Gracia.	Se marcan periodos de tiempo donde Dios las demandas especificas de Dios hacia el hombre son distintas.
Relaciones entre el Antiguo y Nciuevo Testamento	Se acepta la enseñanza del Antiguo Testamento a menos que haya sido abrogada por el Nuevo Testamento	El Antiguo Testamento no tiene autoridad a menos que sea confirmado con el Nuevo Testamento.
Relación entre Israel y la Iglesia	La Iglesia es el Israel espiritual, en continuidad con el verdadero Israel del Antiguo Testamento.	La iglesia es el pueblo espiritual de Dios, distinto de Israel, el pueblo físico de Dios.
La Profecía del Antiguo Testamento	Se refiere al pueblo de Dios, la Iglesia.	Se refiere al Israel étnico
La Era de la Iglesia	El propósito redentor de Dios continua siendo desplegado.	Es un parentesis entre el pasado y la futura manifestación del Reino.
Rol del Espiritu Santo	El Espiritu Santo está dentro de las personas a través de la historia.	El Espiritu Santo esta dentro de las personas desde Pentecostés hasta el Rapto.
Bautismo	Pacto unificado generalmente (pero no siempre) usado para respaldar el bautismo de niños.	Distinción entre Israel/Iglesia a menudo utilizado (pero no siempre) para respaldar el bautismo de los creyentes.
Implicaciones Sociales	Se enfatiza "el mandato cultural"	La única manera de salvar el mundo es salvando individuos; por eso el evangelismo toma precedencia sobre la "acción social"
Escatologia	Usualmente Amilenial; raramente Postmilenial; ocasionalmente Premilenial.	Premilenial, usualmente Pretribulacional.
Milenio	Simbolico, a menudo identificado como la era presente.	Literal, reino terrenal de 1000 años después de la Segunda Venida.

Spurgeon sobre el chisme en la iglesia

El célebre Spurgeon dijo a sus estudiantes pastorales:

¿No sería una gran degradación de tu oficio si mantuvieras un ejército de espías en tu nómina para informarte sobre todo lo que tu gente habla sobre ti? Y es básicamente lo mismo si permites que ciertos personajes vengan a ti con los más recientes chismes . Epanta tales criaturas. Aborrece tales sirvientas chismorreosas de la discordia y hacedores de maldad. Los que traen también llevan y sin duda los chismes van de casa en casa reportando cada observación de tus labios con abundancia de adornos adicionales. Recuerda que, así como el que recibe es tan malo como el ladrón, el que escucha el escándalo comparte en la culpa. Si no hubiesen oidos no habrían lenguas murmuradoras. Mientras seas comprador de calumnias, la demanda creará oferta y las factorias de falsedades trabajarán a toda marcha. Nadie quiere hacerse procreador de mentiras, no obstante, quien escucha tales difamaciones con placer y las cree con prontitud, ciertamente engendrará muchos de estos hijos a vida.

Preguntas antes de predicar

Hermanos,

Comparto estas interesantes preguntas con ustedes. Especial para predicadores.

Luis

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Joe Thorn escribió:

Estas preguntas ayudan a aclarar y corregir mi predicación antes de subir al púlpito el domingo.

1. ¿Exalta este mensaje el evangelio de Jesucristo?
¿Las personas saldrán del culto motivados a confiar en la ley o en la gracia? ¿Puede una persona escuchar este mensaje y conocer nuestra única esperanza de redención?
2. ¿Sabrán las personas que hacer después de escuchar el sermón?
Nunca quiero que mi predicación solo aporte conocimiento. La buena teología siempre impacta la voluntad. ¿Sabe un hombre lo que debe hacer en respuesta a las verdades expuestas en el mensaje más allá de un llamado general a arrepentirse y creer? ¿Cómo se vería al arrepentimiento y la fe para mi audiencia?
3.¿Pienso decir algo que distraiga del punto principal que estoy tratando de enfatizar?
Aqui estoy considerando más la expresión que el contenido. ¿Podría el lenguaje que use o las ilustraciones que escoja, ser el centro del mensaje en lugar de lo que estoy tratando de comunicar?
4. ¿En alguna parte del sermón exalto mi persona?
He escuchado a algunas personas expresar frustración con algunos predicadores que exaltan su predicación o su persona. Es como si estos hombres fueran el ejemplo ideal de como hacer las cosas bien. Esto llevará a los demás a pensar "Wow, ese pastor es tremendo!" o "Ese pastor si tiene una alta opinión de si mismo" En cualquiera de los dos casos estoy obstaculizando la obra de Cristo llamando la atención sobre mi persona.
5. ¿Me gustaría que este sea el último sermón que predique?
Es una buena pregunta, porque podría ser el caso. El creer que esta podría ser mi última oportunidad para predicar a Cristo, aclarará cuales cosas realmente deben decirse. ¿No tengo problemas con que estas palabras sean las últimas que mi familia y mi iglesia escuchen de mis labios? Y más importante, ¿no tengo problemas con que este mensaje sea lo último que un hombre, mujer o niño escuche sobre el evangelio antes de morir? Esto también es una posibilidad real.

Cuando me hago estas preguntas, ellas traen un sentido de sobriedad y urgencia a mi predicación. ¿Te haces preguntas como estas antes de predicar/enseñar? ¿Qué más pudiéramos preguntarnos?