Hay frases repetidas hasta el cansancio, que fastidian. Por ejemplo "El día de los Enamorados", "Pecados de Amor" (tan contradictoria como hablar del círculo cuadrado o de la nieve caliente).
¿Será posible pecar de amor?
Quizás quieran justificar "pecados de lujuria" o "pecados de desvarío sexual", pero no pecar de amor. Más bien se peca porque no se ama. O porque no se ama lo suficiente. O porque se ama mal. Pero no por amor. Porque nunca se ama demasiado.
Creo que pocas palabras se han prostituido tanto como esta de "amor", colocada con tanta frecuencia sobre cosas que nada tienen que ver con él. Y me pregunto, ahora que tanto se habla de educación sexual y se editan tan desacertados folletos, ¿cómo es que nadie se atreve a hablar de algo infinitamente más necesario y más sano, educación en el amor?
Y conste que es justo y acertado que la gente conozca acerca del sexo, ese magnífico regalo de Dios. Pero creo que para eso bastan unas pocas lecciones de los propios padres y honestos educadores, además de fuertes dosis de sentido común.
Amar, en cambio, me parece una de las asignaturas más difíciles y que exige aprendizaje la vida entera. Y si el arte de amar es el más grande y difícil que el hombre puede practicar, ¿cómo es posible que reflexionemos tan poco sobre él, y no juntemos todos lo poco que sabemos, para ver si, juntos, podemos construir un mundo más espiritual y vividero?
P.Roberto Velert Ch.
Iglesia Evangélica Bautista "Piedra de Ayuda"
Barcelona, España.
miércoles, 16 de febrero de 2011
Cristo, el Cumplimiento de la Ley - II
Hoy continuamos con la segunda parte. Si no hay leido la primera parte, puede verla aqui.
Mateo 5.17-18
17 No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. 18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.
La palabra traducida como cumplir es la palabra griega pleroo que significa llegar al final, completar, llenar. O sea, que cuando Jesús dice que él vino al mundo para cumplir la ley, está implicando que su venida al mundo completa o llena algo que se había iniciado pero que estaba incompleto porque no había logrado su fin. Noten la autoridad y majestad con la que habla Jesús de sí mismo. El está afirmando que toda La Escritura existe para apuntar a su venida y que sin él Las Escrituras estarían incompletas, sin propósito y vacías. Si sacas a Jesús de la Biblia, la Biblia pasaría de ser una colección de reglas morales y frases bonitas, pero sin poder, sin esperanza y sin autoridad.
Al notar como Cristo habla de sí mismo C.S. Lewis dice que no hay lugar para ver a Jesús como un buen maestro o profeta. Para un hombre hablar con esta autoridad y referirse a sí mismo en estos términos tan exclusivistas y absolutos tiene que ser o mentiroso o loco o realmente ser El Cristo, el Hijo de Dios. La mayoría de las personas están satisfechas con ver a Jesús como un gran hombre, pero sus palabras no permiten tal conclusión. Sus palabras nos confrontan y nos obligan a llegar a una de dos conclusiones, o lo desechas totalmente como un mentiroso o loco, o lo recibes como Señor. Sus palabras no permiten un lugar intermedio.
Volviendo a las palabras del Señor, él es el cumplimiento de la Ley y los Profetas o el Antiguo Testamento apunta a Cristo. Esto lo vemos en diversas maneras.
1. El Antiguo Testamento apunta a Cristo por medio de profecías.
Algunos se han puesto a contar las profecías en el Antiguo Testamento en cuanto al Mesías y han enumerado más de 400 profecías directas que fueron cumplidas en Cristo. Las Escrituras profetizan:
Isaías 7.14
14 Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.
Miqueas 5.2
2 Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad.Salmos 41.9
9 Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, Alzó contra mí el calcañar.Isaías 53.5
5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.Salmos 34.20
20 El guarda todos sus huesos; Ni uno de ellos será quebrantado.Amós 8.9
9 Acontecerá en aquel día, dice Jehová el Señor, que haré que se ponga el sol a mediodía, y cubriré de tinieblas la tierra en el día claro.
2. El Antiguo Testamento apunta a Cristo por medio de simbología.
Hay mucha simbología relacionada al sistema de sacrificios y el sacerdocio levítico que en el Nuevo Testamento es revelada como apuntando a Cristo. Y hay mucha otra simbología que tal vez no la veamos de primera instancia, pero que con estudio, profundización y la revelación del Espíritu de Dios pueden ser vistas.
Uno de los símbolos más evidentes es el sacrificio del Cordero. En el Antiguo Testamento Dios estableció el sacrificio de animales para el perdón de los pecados. No porque la sangre de los animales pudieran pagar por el pecado de los hombres, sino como símbolo que apunta a Cristo, quien si puede quitar los pecados.
Hebreos 10.1-4
1 Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan. 2 De otra manera cesarían de ofrecerse, pues los que tributan este culto, limpios una vez, no tendrían ya más conciencia de pecado. 3 Pero en estos sacrificios cada año se hace memoria de los pecados; 4 porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados.
También hay mucha otra simbología que apunta a Cristo, pero que no es tan obvia. Veamos dos ejemplos adicionales.
Deuteronomio 8.3
3 Y te afligió, y te hizo tener hambre, y te sustentó con maná, comida que no conocías tú, ni tus padres la habían conocido, para hacerte saber que no sólo de pan vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehová vivirá el hombre.Mateo 4.3-4
3 Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. 4 El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
Dios hizo pasar a Israel por un desierto durante 40 años para enseñarle ciertas lecciones que ellos tenían que aprender, pero al mismo tiempo apunta a los 40 días que Jesús estuvo en el desierto y fue tentado. Israel estuvo en el desierto, fue tentado y murmuró contra Dios. No fue fiel a Dios y su palabra. Más sin embargo, Jesús estuvo en el desierto, fue tentado pero fue fiel. Lo que Israel no pudo cumplir, Cristo lo cumplió aun cuando fue tentado en maneras mucho más severas.
Otro ejemplo.
Oseas 11.1
1 Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo.Mateo 2.14-15
14 Y él, despertando, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto, 15 y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo.
El texto de Oseas hace referencia a la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto, pero por la manera como Mateo usa el texto aprendemos que esa salida de Egipto de parte de Israel estaba apuntando a esa ocasión cuando Jesús tuvo que se llevado a Egipto y su luego regreso de allá.
En ambos casos somos asistidos por el Nuevo Testamento para ver la simbología. El Antiguo Testamento tiene muchas profecías explícitas y también simbología que apuntan a Cristo de tal manera que cuando Jesús dice que él vino para cumplir la Ley y los Profetas la implicación es que toda La Escritura, en maneras directas e indirectas, existen para llevar nuestra mirada a Aquel que le da sentido y propósito, Cristo. Si nos limitamos a leer el Antiguo Testamento como enseñanzas de moralidad estamos perdiendo el punto principal. El punto principal del Antiguo Testamento es uno, CRISTO!
A la luz de esto, entonces el verso 18 tiene sentido.
Mateo 5.18
18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.
Todo lo que La Escritura dice apunta a Cristo y todo se cumplirá. Toda profecía se cumplirá. Toda promesa se cumplirá. Jesús exalta la veracidad y confiabilidad de Las Escrituras. Ni una letra pasará. No es que contiene la verdad, sino que toda es verdad.
Entonces, el argumento del Señor Jesús se puede resumir de la siguiente manera: Jesús no vino al mundo para abrogar la ley, porque justamente toda la ley apunta hacia él. El vino al mundo para cumplir aquello a lo cual todo La Escritura apuntaba.
Meditación del 16 de Febrero
"Ten misericordia de mí, oh Jehová, porque estoy enfermo; sáname, oh Jehová, porque mis huesos se estremecen. Mi alma también está muy turbada" (Salmo 6:2).
La debilidad es una de las razones que mueven la gracia de Cristo, hace que el Señor derrame Su bondad para con Sus hijos. El texto habla de debilidad externa, una enfermedad, ¡cuánto más será Dios compasivo hacia una debilidad de fe!, lo cual glorifica mucho Su poder.
Es evidente que se trata de una debilidad mayor, del alma de uno de Sus hijos, quien clama por ayuda para amar más al Creador y crecer en interés más fuerte por su Salvador y el bien de Su reino.
Pero aun cuando nuestra fe sea muy débil, si es verdadera, recordemos de nuestro gran interés y porción en Cristo como lo tiene el fuerte. Se nos ha imputado la misma justicia de Cristo a los débiles como a los fuertes, no tienen ni más ni menos que uno.
Lo que sí puede ocurrir es que al recoger el maná celestial hayamos recogido menos para nuestra santificación.
Mira este pasaje: "Esto es lo que Jehová ha mandado: Recoged de ello cada uno según lo que necesite para comer: un gomer por persona. Cada uno recogerá según el número de las personas que están en su tienda. Así lo hicieron los hijos de Israel. Unos recogieron más, y otros menos. Lo midieron por gomer; y al que recogió mucho no le sobró, y al que recogió poco no le faltó. Cada uno recogió según lo que necesitaba para comer" (Exodo 16:16-18). Cuando Dios alimentaba con el maná les daba según el comer de cada hombre, cada uno de ellos podía comer tanto como pudiera seguir comiendo, es decir que el Señor no reducía la porción, y si alguien no comía lo suficiente no era por causa de Dios, sino que esta persona no deseaba o no podía comer más, pero los que querían y podían hacerlo, eran más fortalecidos.
Traducido al plano espiritual. el fuerte en la Gracia tiene disponible la misma porción de comida espiritual que el débil en cuanto a lo dado por Cristo, ambos han recibido completa la justicia de El que es una sola, todos creyente en Cristo tiene el mismo maná espiritual.
Por otro lado, la profecía nos revela que el Evangelio fue diseñado para los débiles: "El Espíritu del Señor Jehová esta sobre mí, porque me ha ungido Jehová. Me ha enviado para anunciar buenas nuevas a los pobres, para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y a los prisioneros apertura de la cárcel, para proclamar el año de la buena voluntad de Jehová y el día de la venganza de nuestro Dios, para consolar a todos los que están de duelo, para proveer a favor de los que están de duelo por Sión y para darles diadema en lugar de ceniza, aceite de regocijo en lugar de luto y manto de alabanza en lugar de espíritu desalentado. Ellos serán llamados robles de justicia, plantío de Jehová, para manifestar su gloria" (Isaías 61:2).
Si leemos el Nuevo Testamento seremos claramente persuadidos que la lluvia copiosa de las promesas de bendiciones es sobre los débiles: "Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos ..." (Mateo 5:3-12). No dice que la bendición será para fuertes en Gracia, sino para los pobres y débiles. Ahora bien, no significa que no haya bendiciones para los fuertes, claro que hay y ya las disfrutan: el árbol fuerte y sembrado junto a corrientes de aguas no necesita tanto la lluvia abundante como el árbol débil y sediento.
El principio de la gracia celestial opera así, mira este mismo principio de compasión a los débiles en este texto: "Os digo que así habrá mas gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento" (Lucas 15:7).
Las bendiciones no son para los fuertes en la Gracia ni para los que tienen total seguridad de su condición eterna, sino para débiles y quebrantados, allí está el centro de Su divino oficio, levantar a los caídos, salvarlos.
Alguno pudiera decir que su propia debilidad está mezclada con el pecado, de tal modo que la llama de lo divino en uno está humeando, al borde de apagarse, le falta fuego. A tu inquietud traemos la divina respuesta: "La caña cascada no quebrará, y el pabilo que humea no apagará, hasta que saque a victoria el juicio" (Mateo 12:20). El texto es de victoria, entiéndase que Cristo luchará con fuerza y violencia hasta obtener el fin de nuestra fe, la salvación final.
Cristo forzará la victoria contra toda oposición, de modo que Cristo da la promesa y lucha con denuedo por ella.
Además, nuestra propia experiencia revela la seguridad del favor de Dios hacia los débiles. Para nadie es un secreto que los padres son más tiernos, cariñosos y ayudadores con los hijos débiles que con los fuertes. Los papás no besan a los hijos ya crecidos, pero cargan en sus brazos, acarician y besan mucho a los bebés. La parábola del hijo pródigo es super elocuente: "Se levantó y fue a su padre. Cuando todavía estaba lejos, su padre le vio y tuvo compasión. Corrió y se echó sobre su cuello, y le besó. El hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y ante ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Pero su padre dijo a sus siervos: Sacad de inmediato el mejor vestido y vestidle, y poned un anillo en su mano y calzado en sus pies. Traed el ternero engordado y matadlo. Comamos y regocijémonos, porque este mi hijo estaba muerto y ha vuelto a vivir; estaba perdido y ha sido hallado. Y comenzaron a regocijarse" (Lucas 15:20-24). El padre derramó su amor hacia aquel que había tenido como muerto, y un muerto es la situación extrema de debilidad.
Además, nuestra propia experiencia revela la seguridad del favor de Dios hacia los débiles. Para nadie es un secreto que los padres son más tiernos, cariñosos y ayudadores con los hijos débiles que con los fuertes. Los papás no besan a los hijos ya crecidos, pero cargan en sus brazos, acarician y besan mucho a los bebés. La parábola del hijo pródigo es super elocuente: "Se levantó y fue a su padre. Cuando todavía estaba lejos, su padre le vio y tuvo compasión. Corrió y se echó sobre su cuello, y le besó. El hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y ante ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Pero su padre dijo a sus siervos: Sacad de inmediato el mejor vestido y vestidle, y poned un anillo en su mano y calzado en sus pies. Traed el ternero engordado y matadlo. Comamos y regocijémonos, porque este mi hijo estaba muerto y ha vuelto a vivir; estaba perdido y ha sido hallado. Y comenzaron a regocijarse" (Lucas 15:20-24). El padre derramó su amor hacia aquel que había tenido como muerto, y un muerto es la situación extrema de debilidad.
El amor más fuerte de Dios es con los niños de Cristo, como está escrito: "Los enfermos (los débiles) necesitan de médico, no los sanos."
La misericordia condescendiente es grande y dulce, y es precisamente la que Dios expresa hacia nosotros los débiles, y lo hace por medio de nuestro amoroso y compasivo gran Sumo Sacerdote Cristo Jesús.
Amén.
P.Oscar Arocha,
www.ibgracia.org
martes, 15 de febrero de 2011
De unos y unos
En este año se darán las siguientes fechas: 1/1/11, 1/11/11, 11/1/11, 11/11/11.
Ahora, toma los dos últimos dígitos del año en que naciste, añádele los años que vas a cumplir y el resultado será 111.
Curioso, ¿verdad?
cortesía de PD.
Cristo, el Cumplimiento de la Ley - I
Hoy inicio varias publicaciones consecutivas sobre el tema de Cristo y el cumplimiento de la ley basados en Mateo 5:17-18.
17 No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. 18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.
La manera como Jesús empieza el verso 17 sugiere que probablemente era común que las personas pensaran que Jesús vino a cambiar la Ley. El pueblo era enseñado sobre la ley por los escribas y fariseos, pero cuando aparece Jesús en el panorama, una gran parte de sus reprensiones y correcciones fueron dirigidas a los escribas y fariseos. Ellos enseñaban ciertas regulaciones sobre el día de reposo y Jesús permitía que sus discípulos las violaran. Ellos daban reglas sobre como limpiarse para comer, pero Jesús permitía que sus seguidores no las respetaran. Los fariseos enseñaban a no juntarse con personas mundanas y pecadores, pero Jesús comía y bebía con personas conocidas por su inmoralidad con el fin de salvarlos.
Para el espectador común y corriente es muy probable que se llevara la impresión que Jesús estuviera enseñando una doctrina nueva y contraria a la que se encontraba en la Biblia que existía hasta ese entonces, nuestro Antiguo Testamento.
Entonces, en respuesta a esa posible impresión que sus contemporáneos podían tener de sí, Jesús afirma categóricamente que él no vino al mundo a abrogar o desechar la ley y los profetas.
Vs. 17 – No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
La frase “la ley y los profetas” es usada varias veces por Jesús para referirse a todo el Antiguo Testamento. “Ley” hace referencia a los primeros cinco libros de la Biblia y “profetas” hace referencia al resto del Antiguo Testamento. En otras ocasiones, “Ley” también puede usarse para referirse a todo el Antiguo Testamento. El punto es que Jesús está afirmando categóricamente que él no vino al mundo para abrogar, desechar o reemplazar la ley, sino para cumplirla.
Jesús no habló en contra de la Biblia, sino en contra de las tradiciones. El problema es que las tradiciones humanas estaban tan mezcladas con las enseñanzas bíblicas que resultaba difícil discriminar entre lo que eran mandamientos de Dios y lo que eran los mandamientos de los hombres. Eso fue un gran problema y lo sigue siendo hoy. Es normal que en una comunidad o en una iglesia surjan normas que con el tiempo se convierten en reglas no escritas. Pero si no se tiene cuidado, estas reglas son elevadas a nivel de mandamiento y cuando una persona las viola los vemos como si hubiesen pecado.
Un ejemplo de esto lo vemos cuando Jesús sana la mano seca de un hombre en Día de Reposo. Dios había mandado que no se trabajara en el día de reposo pero con el tiempo los fariseos habían desarrollado ciertas reglas particulares que se mezclaron con el mandamiento divino y produjo una distorsión en el propósito del mandamiento.
La reacción de Cristo y sus fuertes palabras contra los mandamientos de hombre fueron una reprensión contra las tradiciones humanas. No en contra de la Biblia. Dios conceda que esta iglesia siempre exalte la Palabra de Dios sobre las tradiciones humanas.
Entonces, Cristo deja claro que él no vino a rechazar o poner a un lado las enseñanzas del Antiguo Testamento, sino a cumplirlas.
- Mañana continuaremos con este tema
Meditación del 15 de Febrero
“Pero yo miraré a Jehová; esperaré en el Dios de mi salvación. ¡Mi Dios me escuchará!” (Miqueas. 14:7).
Cuando las cosas se hallan en confusión espiritual, el pueblo santo no debe desmayar sino ver a Dios. De no hacerlo sería amarga evidencia de tener un corazón insensible al estado y condición adverso de la iglesia.
El profeta había analizado la situación que le había tocado vivir y concluyó con gemir desde lo profundo de su alma, un dolor espiritual intenso, además no había hombre o mujer en quien confiar, como si todas las puertas se hubiesen cerrado, de ahí su conclusión: “Yo miraré a Jehová; esperaré en el Dios de mi salvación” (v7). Esto es, que si al mirar o buscar ayuda de las criaturas nos lleva a frustración o desconcierto, entonces tenemos más que razones para mirar, espera o confiar en nuestro Dios.
Al examinar las palabras del profeta vemos que apoyó su alma en dos asuntos. Dijo: “Yo miraré a Jehová”: estoy seguro que Su presencia estará conmigo. En el Nuevo Testamento la promesa es más clara: “He aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:20).
Miqueas agregó: “Esperaré en el Dios de mi salvación”; confiado en el amor de Dios con él como creyente. El Señor ha hecho suficiente provisión para tal época.
Hay dos promesas para ti:
Su presencia.
El Señor ha asegurado a su pueblo dar salida segura a los suyos, aun en medio del mayor peligro, dificultad o desespero.
Su amor.
En medio de confusión moral o espiritual, el pensamiento casi obligado es que nos ha llegado fatalidad, ha ocurrido lo peor, el Señor se ha olvidado... Eso dice la mente carnal, natural, que sólo se informa por los sentidos, pero cuando instruimos nuestros corazones con la palabra de fe, el asunto toma un color muy diferente, la situación se torna de amargo a dulce, y tal verdad es lo que dice la palabra de este texto: “Yo miraré a Jehová; esperaré en el Dios de mi salvación.”
Amén.
P.Oscar Arocha,
www.ibgracia.org
lunes, 14 de febrero de 2011
pero el mayor de ellos es el amor
el amor no tiene envidia,
el amor no es jactancioso, no es arrogante.
No se porta indecorosamente,
no busca lo suyo,
no se irrita,
no toma en cuenta el mal recibido,
no se regocija de la injusticia, sino que se alegra con la verdad.
Todo lo sufre, todo lo cree,
todo lo espera, todo lo soporta.
El amor nunca deja de ser...
Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres;
pero el mayor de ellos es el amor.
I Corintios 13:4-13
Meditación del 14 de Febrero
“Bueno es Jehová a los que en él esperan, al alma que le busca.” (Lamentaciones 3:25).
Esperar en Dios es remedio contra toda turbación de mente. El profeta vio su nación asolada, Jerusalén destruida, el Templo arrasado, la sociedad desmembrada, y aun él mismo, un hombre santo y bueno, no pudo escapar de ser profundamente afligido al punto que le pareció que Dios fue su enemigo: “Me llenó de amarguras, me embriagó de ajenjos.” (v.15). Acusa a Dios de su calamidad, perdió el buen juicio, pero luego cambia: “Bueno es Jehová a los que en él esperan.”
Esperar en Dios es remedio contra toda turbación de mente. El profeta vio su nación asolada, Jerusalén destruida, el Templo arrasado, la sociedad desmembrada, y aun él mismo, un hombre santo y bueno, no pudo escapar de ser profundamente afligido al punto que le pareció que Dios fue su enemigo: “Me llenó de amarguras, me embriagó de ajenjos.” (v.15). Acusa a Dios de su calamidad, perdió el buen juicio, pero luego cambia: “Bueno es Jehová a los que en él esperan.”
Veía a Dios como su enemigo pero ahora su mejor amigo. ¿Qué cambió? La esperanza, esperar en El.
Sólo Dios es el objeto apropiado de nuestra confianza pues tiene los atributos para que le confiemos de todo corazón: Omnipotente y Bueno.
Si carecemos de consuelo, puede crearlo, y aun sacarlo del mismo desconsuelo. La aflicción y desconsuelo es época adecuada para confiar en Dios. El misterio de la Santa Trinidad es tres personas distintas y un sólo Dios Verdadero. El Padre es el Creador, el Hijo el Redentor y el Espíritu Santo el Consolador.
El Santo Consolador toma las palabras del Padre, la obra del Hijo y favorece a todo y cada uno de los creyentes, los tres apuntan al bien nuestro: “Bueno es Jehová a los que en él esperan.”
Hay diferencia entre la fe en Dios y esperar, aunque a menudo la Biblia los pone en términos equivalentes. Fe es confiar en Su Palabra o promesas, y esperar es aguardar el bien prometido.
La confianza se apoya en la autoridad o capacidad de quien promete, y esperar se fija en la bondad de la promesa. La confianza ve el asunto delante de sus ojos, al presente, en cambio el esperar aguarda para después con el ingrediente de seguridad que da la fe o confianza.
Esta confianza es lo que une el alma creyente con el Creador: “Bueno es Jehová a los que en él esperan.” Lo que une es este esperar, que brota o surge de la confianza en la promesa del Señor.
No sólo es apropiado sino también necesario confiar en Su Bondad.
El fundamento de confiar es doble: Que hay un Dios, y que se ha revelado a los hombres por medio de Su Palabra: “Bueno es Jehová a los que en él esperan.”
Su persona, el Dios Omnipotente, y Su Palabra que promete un chorro de bondad a cuantos en El esperan. Nadie puede confiar en el Creador a menos que le conozca y sepa qué ha prometido. Más particularmente las palabras del nuevo pacto en Cristo: “Y haré con ellos pacto eterno, que no me volveré atrás de hacerles bien, y pondré mi temor en el corazón de ellos, para que no se aparten de mí.” (Jeremías 32:40).
Amén.
P.Oscar Arocha,
www.ibgracia.org
domingo, 13 de febrero de 2011
La gloria de Dios
INGREDIENTES PARA GLORIFICAR A DIOS
Resumen del sermón pronunciado por el P.Alvaro Rodríguez en IBG, para meditar.
Filipenses 1:9-11
16 enero 2011
P.Alvaro Rodríguez, Iglesia Oasis en Santiago.
Resumen del sermón pronunciado por el P.Alvaro Rodríguez en IBG, para meditar.
Filipenses 1:9-11
Iniciando la carta a los Filipenses, Pablo menciona su gratitud por la comunión que tienen en el evangelio ellos y él (v.3-8), y es notorio el interés de Pablo en resaltar esta relación: no escatima tinta en decir cómo ellos son motivo de constante gozo y preciosos recuerdos. Este amor sigue presente incluso en medio de la separación, Pablo sabe que su pasado juntos no es alto que deba olvidarse: las relaciones que Dios permite en el evangelio tienen un propósito glorioso y sirven, a pesar de que algunas de ellas puedan estar en el pasado.
Ahora bien, Pablo reconoce que entre los filipenses y él mismo hay un propósito: no es una relación vaga y vacía en la que nadie sale beneficiado. Pablo no pierde la sobriedad al hablar con este pueblo, sino que les dice lo que ellos necesitan oír, sintiendo lo que ellos necesitan que él sienta por ellos. En otras palabras, Pablo les trae seguridad de su cariño por ellos y les dice que, en consecuencia, les dirá lo que necesitan oír. Por esta razón, a partir del v.9 hemos de prestar mucha atención a las palabras del apóstol.
El primer ingrediente que Pablo menciona es el amor (v.9). El verdadero crecimiento en el cristianismo inicia con mayor amor a Dios y mayor amor por los demás. Notemos que los filipenses ya tenían amor en sus corazones: ¡eran cristianos! Esto implica que debían luchar por tener en sus corazones un cada vez más genuino amor –y así nosotros.
Existe, además, una segunda implicación: el verdadero conocimiento de Dios se expresa en amor por Dios y por el prójimo: ¡éstos son los dos más grandes mandamientos! El verdadero conocimiento de Dios, entonces, implica una vida de devoción y entrega por y para Dios: si no hay amor, de nada sirve todo lo demás (1 Corintios 13:1-3). La meta suprema es vivir por amor. Y, ¿cómo conseguir este amor? Este amor nos es dado por Dios, a través de su Espíritu: Él nos amó primero.
Ahora bien, hemos de notar que este (tan importante) amor debe crecer en conocimiento verdadero y en todo discernimiento. En otras palabras, el amor debe estar cimentado, arraigado, en el conocimiento de Dios, expresado en procurar mayor conocimiento de Dios. Es interesante que –contrario a lo que pensaríamos–, Pablo no dice que nuestro amor abunde en canciones y saltos y gritos, sino en un mayor conocimiento de Dios. Este amor no es irracional, infantil o romántico: es un amor bien fundado en el conocimiento de Dios y bien alimentado por éste.
El segundo ingrediente podemos llamarlo excelencia (v.10a). Si nos apartamos un poco, podemos ver la visión global: el amor verdadero, fundamentado en bien conocimiento y discernimiento, lleva a escoger lo mejor. ¿Por qué? Simple: el amor de Dios, que ha sido derramado en nuestros corazones, no es un amor carnal, sino el mismísimo poder de Dios para que le glorifiquemos, le amemos… Así, este amor se apodera de nuestra voluntad y de nuestra mente, buscando agradar al que amamos –no a nosotros mismos.
Ahora bien, un dato interesante es que la palabra traducida como “aprobar” es la misma palabra griega usada para referirse a probar los metales, o a conocer el estado del clima. Esta palabra no es relativa: hace referencia a discriminación concienzuda.
Ésta es la manera en que el amor de Dios actúa en nosotros: nos hace escoger lo que es absolutamente mejor, aquello que nos lleva a agradar a Dios, a estar más cerca de Él. No hay otra alternativa, no podremos escoger en base a lo más conveniente o en base a lo que otra persona guste.
Este amor, saturado de conocimiento bíblico, mueve a decidir siempre a favor de lo que tiene que ver con Dios. No basta tener una buena cabeza: es necesario tener buen corazón. El asunto no está en escoger entre lo bueno y lo malo, sino entre lo bueno y lo mejor. Asegurémonos de escoger aquello de lo que nunca nos arrepentiremos de haber elegido. No nos hagamos las preguntas mínimas, las mediocres y superficiales.
Un tercer ingrediente es la pureza, la integridad (v.10b). El propósito es que los filipenses fuesen puros, sinceros e irreprochables en el día de Cristo. Amor en conocimiento lleva a escoger lo mejor; lo cual, a su vez, conlleva que seamos más puros, sinceros, genuinos, ante Dios. Y mantengamos a la vista nuestra meta: el día de la venida de Dios. ¡No hay día más importante que ese último día, el día que la novia se presente hermosa, esplendorosa, radiante, ante el novio! ¿Acaso no querremos ver la cara del Novio deslumbrada en admiración por Su iglesia? Una sola mirada, una sola expresión y una sola palabra de Cristo bastará para llenar de gozo el corazón y para hacer que todo lo que hayamos podido pasar en esta vida haya valido la pena. Ese día, explotaremos de satisfacción de haber vivido para Él, todo cobrará sentido.
Nuestras elecciones y decisiones tienen trascendencia e importancia. Buscar la pureza delante de Dios, trabajar a través de los medios de gracia y permitir que Dios trabaje en nuestras impurezas y mentiras y pecados, es el mejor trabajo al que podemos dedicarnos en esta tierra todos los días de nuestra vida.
Por tanto, presentes o ausentes del Señor, anhelemos serle agradables. Esto va más allá de ser, simplemente, “cristianos”. Para este estándar no basta parecer: es mucho más que eso. Muchas veces, el cristianismo se vuelve muy superficial y los afectos profundos se van perdiendo.
En cuarto lugar, agregamos el ingrediente de las buenas obras (v.11): al final, hemos de permitir que la justicia y los méritos en Cristo Jesús sean visibles en nosotros. Antes, nuestros frutos eran de maldad, pero ahora es nuestro deleite hacer el bien y ser de bendición a otros, por medio de Jesucristo: hemos sido regenerados y creados en Cristo Jesús para producir buenas obras para Él. ¡Estas cosas no nos dejarán vivir ociosos! Nuestra meta no es la paz y tranquilidad externa, sino el glorificar a Dios con nuestras obras, lo cual puede implicar riesgos. Es increíble la cantidad de consecuencias eternas que una llamada por teléfono, que un consuelo, que una dádiva monetaria, que un abrazo pueden tener.
Una vez horneado ingredientes, obtenemos la glorificación y alabanza de Dios. La gloria de Dios es hecha manifiesta en nuestras buenas obras, que ocurren por medio de nuestra integridad, la cual es hecha posible por medio de la excelencia en las decisiones, que ocurre gracias a un amor cimentado en un fuerte conocimiento de Dios. El crecimiento y la formación de Cristo en el creyente es tan importante que puede ser comparado con el trabajo de parto. ¡No abortemos! ¡No nos quedemos a medias!
Demos gracias a Dios por habernos traído hasta donde estamos. Y confesemos y pidamos perdón por nuestro conformismo, por nuestra falta de desarrollo espiritual. ¿Hacia dónde se vierten nuestras energías, nuestro tiempo y nuestras oraciones?
16 enero 2011
P.Alvaro Rodríguez, Iglesia Oasis en Santiago.
Meditación del 13 de Febrero
“Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza” (Romanos 15:13).
El versículo refiere tres de las mejores medicinas espirituales: paz, gozo y esperanza. El Cristianismo consiste de estas dos: gozo y paz
En otras palabras que el Señor Jesucristo ha dado a Su iglesia todo lo que necesita para vivir en continuo disfrute.
El hombre saludable puede relacionarse bien con todos y en cualquier ambiente pues su sangre espiritual contiene dos elementos o minerales que si él quisiera, y más que quisiera, debiera mostrar siempre: gozo y paz.
Es además un fuerte estimulo para pedir a Dios en oración, y también para aguardar confiados que lo pedido pronto será concedido, nótese la construcción del texto: “Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer”. Creer es deber de toda criatura para con el Creador, repito que se trata de un necesidad. No obstante el deber es puesto aquí como deleite, o que al ejercitar la confianza en Dios, que es nuestro deber, se nos promete felicidad: “Todo gozo y paz”. Esto es único en el carácter misericordioso de nuestro Dios, maravilloso que el deber es así mismo dulce promesa.
Así son los dones del Dios al cual estamos mandados y llamados a servir.
El verso resume lo que decían los reformadores, el fin del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de El para siempre. O que la fe le glorifica y al glorificarle nos llena de gozo y paz.
Agasaja nuestra imaginación con pensamientos de la vida eterna, que Cristo es nuestro por siempre. Sólo Dios puede dar este gozo, es un acto de amor.
El marido manifiesta amor a la esposa, ella se goza y responde con amor. Óigalo: “Entonces mi alma se alegrará en Jehová; se regocijará en su salvación” (Salmo 35:9).
¿Por qué el salmista dice en su salvación? ¿Acaso no es eso un don, no es Su Persona? La respuesta del salmista es que no sólo su alma se goza en el Señor, sino también en la forma de relación que hay entre Dios y él, que se expresa en puro amor, ya que se trata de la salvación.
Pablo lo dice con estas palabras: “Más Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Romanos 5:8).
La salvación es la más excelente muestra del amor de Dios.
Los dones temporales afectan más lo carnal y menos el alma creyente. Pero gozo y paz tocan con creces el alma, y menos el cuerpo.
Amén.
P.Oscar Arocha,
www.ibgracia.org
sábado, 12 de febrero de 2011
Meditación del 12 de Febrero
“Para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna, por medio de Jesucristo nuestro Señor” (Romanos 5:21).
La Gracia es una reina, Dios la hizo para reinar, de modo que donde ella habite por necesidad gobierna. Y corona de la gracia cristiana lo es el amor.
El amor cristiano es la suma de toda gracia y virtud, si alguien tiene amor cristiano puede estar completamente seguro que la gracia y el poder de Dios mora en él, para tal persona será obligado practicar la santidad.
Gracia de Dios no es un mero concepto mental como una idea o una palabra en el intelecto sino que es un principio espiritual activo que gobierna y dirige la vida de las personas que han nacido de nuevo.
Un estudio elemental en el Nuevo Testamento sobre el principio de la Gracia nos enseñará que la tendencia de toda gracia cristiana es la práctica, porque el lugar donde la Gracia se asienta es el centro de la voluntad de la persona.
El corazón es el sitio de donde salen todas las órdenes que mueven la disposición o voluntad, lo que hace y quiere hacer el hombre, allí mismo es donde hace su morada este principio divino, de modo que si la Gracia está allí, resultará obligada la práctica o ejecución de sus mandatos.
Todo lo que el hombre hace, primero lo desea, luego pone en movimiento la voluntad. La práctica de un hombre es lo que hace libre y voluntariamente, no forzado, lo que hace estando a solas, sin presión. Es allí donde la voluntad actúa libremente.
Si un hombre ora y habla con Dios ha solas, hace el bien sin buscar que otros lo vean, esta es su práctica. Obedece a Dios en presencia o ausencia de sus hermanos. Si alguien se propone teñir de rojo las aguas de un río, debe hacerlo en la cabecera, donde nace el río, y allí agregar el tinte, de seguro que todas las aguas serán enrojecidas. La Gracia tiende a la práctica de la santidad.
“El amor no se goza de la injusticia, más se goza de la verdad" (1Corintios 13:6). El amor es como la luz, no se mezcla con nada aunque alumbre todo. El amor divino puede desear lo mejor aun para malos hombres, sin embargo no se regocija en la maldad. La caridad cristiana nunca se regocija en el mal, aun cuando el mal sea hecho a su propio enemigo.
Cuando David fue enterado que su perseguidor Saúl había muerto, su reacción fue de amor: “E hicieron duelo, lloraron y ayunaron hasta el anochecer por Saúl y por su hijo Jonatán” (2Samuel 1:12). Esta es una reacción de la gracia de Cristo en un corazón creyente, porque el único enemigo del amor es el pecado y la iniquidad.
El regocijo del amor es la verdad, se goza en el progreso de los que anden en el camino de la verdad. Su placer es el progreso del evangelio, aunque él mismo -el amor- sea menguado, o dejado atrás. “El amor no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad.”
Amén.
P.Oscar Arocha,
www.ibgracia.org
viernes, 11 de febrero de 2011
Solo Cristo
en silencio,
sé que Tú eres Señor.
Al estar en Tu presencia
sé que hay restauración.
Al oír Tu dulce voz
te seguiré,
mi Rey,
mi Dios.
No hay nadie como Tú, solo Cristo.
Moriste por mí en la cruz, viviré para alabar.
En el caos,
en tormentas,
sé que sigues siendo Dios.
Cuando siento que soy débil me das la gracia para seguir.
Al oír Tu dulce voz cantaré esta canción...
No hay nadie como Tú, solo Cristo.
Moriste por mí en la cruz, viviré para alabar.
Brooke Fraser/Hillsong Publishing 2005
Meditación del 11 de Febrero
"Entonces Simón Pedro, que tenía una espada, la desenvainó, e hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja derecha" (Juan 18:10).
Pedro vió al Maestro en peligro y en celo por Jesús reaccionó con violencia. No es extraña la reacción de Pedro, tanto él como los otros discípulos habían prometido al Señor su disposición de dar la vida por El, y sabemos que dentro del grupo Pedro siempre fue el delantero, y así también fue el primero en defenderlo. Se habían preparado teniendo consigo dos espadas, según su interpretación muy particular de las palabras de Cristo: "El que no tiene espada, venda su manto y compre una" (Lucas 22:36).
Pedro tuvo espada y lo que hizo fue bueno en parte, porque evidencia su amor, confianza y celo por Cristo, siendo doce tenían dos espadas contra una multitud, estaban seguros de que Jesús era capaz de vencer al enemigo aun con su desventaja. Lo malo fue que actuó violentamente. Pedro tenía espíritu impulsivo, Jesús le amonestó porque quiso librarlo de la muerte.
Antes Jesús había hecho rodar por tierra a Judas y acompañantes con tan sólo hablarles, no necesitaba espada para vencer; en ese momento Pedro perdió la razón. El fue un gran apóstol, pero no quita que seguía siendo un hombre.
Ahora bien nadie entienda que esto justifica el carácter precipitado de cualquier cristiano, no, de ninguna manera, Jesús lo reprendió. Si tú caminas con Cristo con tal temperamento, Cristo se levantará contra ti. Nótese: "Mete tu espada en la vaina; la copa que el Padre me ha dado ¿No la he de beber?" (v.11).
No será extraño que buenos hombres lleven una buena causa de manera imprudente.
No querremos nunca tener una grandeza de espíritu semejante, no quiera nadie ser como Pedro, más bien anhelemos ser como Jesús. De todos modos el Señor le frenó, como si le hubiese dicho: Yo no quiero que tú seas un peleador, sino un predicador. Y lo mismo hará nuestro Salvador con los suyos que sean como Pedro, porque así está prometido: “Que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo” (Filipenses 1:6).
Amén.
P.Oscar Arocha,
www.ibgracia.org
jueves, 10 de febrero de 2011
Meditación del 10 de Febrero
"Y le acechaban para ver si en el día de reposo le sanaría, a fin de poder acusarle. Entonces dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate y ponte en medio. Y les dijo: ¿Es lícito en los días de reposo sábado hacer bien o hacer mal; salvar la vida o quitarla?” (Marcos 3:1-2).
El sábado fue un día de gran veneración para los judíos, en esta ocasión pensaron que era excelente oportunidad para ensuciar la reputación de Jesús, blasfemar Su nombre a los ojos del pueblo, en realidad ocasión propicia para que los fariseos manifestaran su malicia.
Si Jesús sanara al lisiado, levantarían denuncias contra El y parecería que su apreciación era justificada, pues creían que Jesús era un impostor, los demás verían más claro lo que ellos antes habían denunciado: "Y le acechaban para ver si en el día de reposo le sanaría, a fin de poder acusarle" (v.2).
Para ellos su maldad anticipa su ventaja, se inició la operación de su caso.
Es posible que Jesús haya visto con ojos de compasión al lisiado pues el relato no dice que el hombre haya solicitado favor alguno y los fariseos al observarlo pensarían que la oportunidad era buena, si se tienen en cuenta lo ocurrido ese mismo día: "Aconteció que Jesús pasaba por los sembrados en sábado, y sus discípulos se pusieron a caminar arrancando espigas" (2:23).
Estaban enojados porque Jesús hacia bien en día de reposo.
Jesús pregunta: "¿Es lícito en los días de reposo hacer bien o hacer mal; salvar la vida o quitarla?” (v.3). El caso del paciente era digno de la mayor compasión, pero el público pensaba lo contrario.
Ellos en lugar de orar e interceder por el bien del prójimo usaban la situación del prójimo para alimentar su maldad. Si el lisiado hubiese sido sanado en una clínica o un hospital por un método ordinario que tomara quizás un año, no tendrían problemas con ello, pero si el milagro se hacía ahora, en un instante, entonces se enojarían. Los límites de maldad a donde puede llegar el corazón incrédulo son inconcebibles.
Cristo no se acobardó.
Su corazón siempre estuvo sintonizado en hacer el bien, aun cuando los malos se molestaran. Caminó por encima del prejuicio de quienes se oponían e hizo que el milagro fuese más manifiesto a los ojos de ellos, nótese: "Entonces dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate y ponte en medio" (v.3).
Esto es, colócate en lugar visible a toda la concurrencia.
Jesús se esfuerza en darnos convicción de pecado, que seamos conscientes de nuestras faltas de misericordia, impiedad e irracionalidad; nos hace ver la enfermedad de nuestras almas para que pidamos curación, porque se deleita en sanarnos. Nadie piense que hubo allí gozo en avergonzar a los demás sino que se trata de un proceso de terapia espiritual, que se dejaran conducir por El para salvarlos.
En el pasaje paralelo es más evidente la crueldad de los fariseos: "Le preguntaron diciendo: ¿Es lícito sanar en sábado? Pero él les dijo: ¿Qué hombre hay entre vosotros que tenga una oveja, que si ésta cae en un pozo en sábado, no le echará mano y la sacará?" (Mateo12:11).
Eran más compasivos con un animal que con una persona. Agrega el pasaje: "Pero ellos callaban" (v.4). No pudieron responder palabras, cerró sus bocas.
Y sin embargo es notorio en el pasaje la ternura de Jesús hacia ellos a pesar de su constante oposición, evidencia de su corazón. Dureza de corazón es contender con Dios, es pelear contra Su amor, es el mayor enemigo que Dios tiene de este lado del infierno.
Así que, como
Amén.
P.Oscar Arocha,
www.ibgracia.org
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